Συζήτηση με τον Robert Sapolsky: γιατί δεν πιστεύει στην ελεύθερη βούληση.

Η απόρριψη της έννοιας «χτυπά εντελώς την αίσθηση της ταυτότητας και της αυτονομίας μας», υποστηρίζει ο βιολόγος και νευροεπιστήμονας του Στάνφορντ. Μπορεί επίσης να είναι λυτρωτικό. Ο Robert Sapolsky, βιολόγος και νευρολόγος στο Πανεπιστήμιο του Στάνφορντ, σταμάτησε να πιστεύει στην ελεύθερη βούληση σε ηλικία 13 ετών.

Δεν υπάρχει ελεύθερη βούληση, σύμφωνα με τον Robert Sapolsky, βιολόγο και νευροεπιστήμονα στο Πανεπιστήμιο του Στάνφορντ και αποδέκτη της επιχορήγησης «ιδιοφυΐας» του Ιδρύματος MacArthur. Ο Δρ. Σαπόλσκι εργάστηκε για δεκαετίες ως αρχιολόγος πεδίου προτού στραφεί στη νευροεπιστήμη, και πέρασε την καριέρα του ερευνώντας τη συμπεριφορά σε όλο το ζωικό βασίλειο και γράφοντας γι' αυτήν σε βιβλία όπως το "Behave: The Biology of Humans at Our Best and Worst" και "Monkeyluv , και άλλα δοκίμια για τη ζωή μας ως ζώα."

Στο τελευταίο του βιβλίο, «Determined: A Science of Life Without Free Will», ο Δρ. Sapolsky αντιμετωπίζει και αντικρούει τα βιολογικά και φιλοσοφικά επιχειρήματα για την ελεύθερη βούληση. Ισχυρίζεται ότι δεν είμαστε ελεύθεροι πράκτορες, αλλά ότι η βιολογία, οι ορμόνες, η παιδική ηλικία και οι συνθήκες της ζωής συνενώνονται για να παράγουν ενέργειες που απλώς πιστεύουμε ότι ήταν δικές μας να επιλέξουμε.

Είναι ένας προκλητικός ισχυρισμός, παραδέχεται, αλλά θα ήταν ικανοποιημένος αν οι αναγνώστες άρχιζαν απλώς να αμφισβητούν την πεποίθηση, η οποία είναι ενσωματωμένη στην πολιτιστική μας συνομιλία. Η απαλλαγή από την ελεύθερη βούληση «χτυπά εντελώς την αίσθηση της ταυτότητας και της αυτονομίας μας και από πού παίρνουμε νόημα», είπε ο Δρ Σαπόλσκι, και αυτό κάνει την ιδέα ιδιαίτερα δύσκολο να κλονιστεί.

Υπάρχουν σημαντικές επιπτώσεις, σημειώνει: Απουσία ελεύθερης βούλησης, κανείς δεν πρέπει να θεωρηθεί υπεύθυνος για τη συμπεριφορά του, καλή ή κακή. Ο Δρ. Sapolsky το βλέπει αυτό ως «απελευθερωτικό» για τους περισσότερους ανθρώπους, για τους οποίους «η ζωή ήταν να κατηγορούνται και να τιμωρούνται και να στερούνται και να αγνοούνται για πράγματα που δεν έχουν κανέναν έλεγχο».

Μίλησε σε μια σειρά συνεντεύξεων για τις προκλήσεις που παρουσιάζει η ελεύθερη βούληση και πώς παραμένει παρακινημένος χωρίς αυτήν. Αυτές οι συνομιλίες επεξεργάστηκαν και συμπυκνώθηκαν για λόγους σαφήνειας.

Για τους περισσότερους ανθρώπους, ελεύθερη βούληση σημαίνει να είμαστε υπεύθυνοι για τις πράξεις μας. Τι συμβαίνει με αυτή την προοπτική;

Είναι ένας εντελώς άχρηστος ορισμός. Όταν οι περισσότεροι άνθρωποι πιστεύουν ότι διακρίνουν την ελεύθερη βούληση, αυτό που εννοούν είναι ότι κάποιος προτίθεται να κάνει αυτό που έκαναν: Κάτι μόλις συνέβη. κάποιος πάτησε τη σκανδάλη. Κατάλαβαν τις συνέπειες και γνώριζαν ότι υπήρχαν εναλλακτικές συμπεριφορές.

Αλλά αυτό δεν αρχίζει να το αγγίζει από απόσταση, γιατί πρέπει να ρωτήσετε: Από πού προήλθε αυτή η πρόθεση; Αυτό συνέβη ένα λεπτό πριν, τα προηγούμενα χρόνια, και όλα τα ενδιάμεσα.

Για να υπάρχει αυτό το είδος ελεύθερης βούλησης, θα έπρεπε να λειτουργεί σε βιολογικό επίπεδο εντελώς ανεξάρτητα από την ιστορία αυτού του οργανισμού. Θα μπορούσατε να αναγνωρίσετε τους νευρώνες που προκάλεσαν μια συγκεκριμένη συμπεριφορά και δεν θα είχε σημασία τι έκανε οποιοσδήποτε άλλος νευρώνας στον εγκέφαλο, ποιο ήταν το περιβάλλον, ποια ήταν τα επίπεδα ορμονών του ατόμου, σε ποια κουλτούρα ανατράφηκε. Δείξε μου ότι αυτοί οι νευρώνες θα έκαναν ακριβώς το ίδιο με όλα αυτά τα άλλα πράγματα να αλλάξουν, και μου έχεις αποδείξει ελεύθερη βούληση.

Λοιπόν, είτε φόρεσα κόκκινο είτε μπλε πουκάμισο σήμερα — λέτε ότι δεν το επέλεξα πραγματικά;

Απολύτως. Μπορεί να παίξει τα δευτερόλεπτα πριν. Μελέτες δείχνουν ότι αν κάθεστε σε ένα δωμάτιο με τρομερή μυρωδιά, οι άνθρωποι γίνονται πιο κοινωνικά συντηρητικοί. Κάποια από αυτά έχουν να κάνουν με τη γενετική: Ποια είναι η σύνθεση των οσφρητικών υποδοχέων τους; Με την παιδική ηλικία: Τι προσαρμογή είχαν σε συγκεκριμένες μυρωδιές; Όλα αυτά επηρεάζουν το αποτέλεσμα.

Τι γίνεται με κάτι μεγαλύτερο, όπως η συμπεριφορά και ο χαρακτήρας;

 Σε κάθε ουσιαστική συγκυρία, λαμβάνουμε αποφάσεις με βάση τα γούστα και τις προτιμήσεις, τις αξίες και τον χαρακτήρα μας. Και πρέπει να ρωτήσετε: Από πού προήλθαν;

Η νευροεπιστήμη γίνεται πολύ καλή σε δύο επίπεδα. Το ένα είναι η κατανόηση του τι κάνει ένα συγκεκριμένο μέρος του εγκεφάλου, με βάση τεχνικές όπως η νευροαπεικόνιση και η διακρανιακή μαγνητική διέγερση.

Το άλλο είναι στο επίπεδο ενός μικροσκοπικού, αναγωγικού υλικού: Αυτή η παραλλαγή αυτού του γονιδίου αλληλεπιδρά με αυτό το ένζυμο διαφορετικά. Έτσι, καταλαβαίνουμε τι συμβαίνει σε έναν νευρώνα. Αλλά πώς 30 δισεκατομμύρια από αυτά συλλογικά κάνουν αυτόν τον φλοιό ανθρώπου αντί για φλοιό πρωτευόντων; Πώς μπορείτε να βελτιώσετε την κατανόηση μικρών εξαρτημάτων και να αποκτήσετε κάποια αίσθηση του μεγάλου, αναδυόμενου πράγματος;

Πώς εμφανίζεται αυτό το μεγάλο πράγμα που ονομάζεται «συμπεριφορά» ή «προσωπικότητα» ή «σκέψη» ή «λάθος» σε μακροοικονομικό επίπεδο; Αρχίζουμε να καταλαβαίνουμε πώς περνάς από το ένα επίπεδο στο άλλο, αλλά είναι απίστευτα δύσκολο.

Εάν δεν είμαστε υπεύθυνοι για τις ενέργειές μας, μπορούμε να τις οικειοποιηθούμε;

Λοιπόν, μπορούμε να πάρουμε την κυριότητα με μια καθαρά μηχανική έννοια. Τα μόριά μου χτύπησαν στα μόρια που αποτελούν αυτό το βάζο με λουλούδια και το γκρέμισαν και το έσπασαν - αυτό είναι αλήθεια. Και μπορούμε να συνεχίσουμε με τους μύθους της αντιπροσωπείας όταν πραγματικά δεν κάνει τη διαφορά. Εάν θέλετε να πιστέψετε ότι επιλέξατε ελεύθερα να κάνετε νήμα στα επάνω δόντια σας πριν από τα κάτω δόντια σας σήμερα, αυτός είναι ένας καλοήθης μύθος για να χειρουργηθείτε.

Αλλά λέτε ότι ο μύθος δεν είναι πάντα καλοήθης;

Τα θεμελιωδώς βλαβερά πράγματα για το σύμπαν μας βασίζονται στην ιδέα ότι οι άνθρωποι παίρνουν πράγματα που δεν κέρδισαν ή δεν τους άξιζαν, και ένα τεράστιο ποσό της δυστυχίας της ανθρωπότητας οφείλεται σε μύθους ελεύθερης βούλησης.

Τις περισσότερες φορές, τα βγάζω πέρα χωρίς να χρειάζεται να δώσω καμία σημασία στο πώς πιστεύω ότι λειτουργούν τα πράγματα. Αναγνωρίστε πόσο δύσκολο είναι να κάνετε διαφορετικά. Αποθηκεύστε αυτήν την αναγνώριση για όταν έχει σημασία: όταν είστε μέλος μιας κριτικής επιτροπής. όταν είσαι δάσκαλος, αξιολογώντας τους μαθητές. Εάν έχετε μύθους για την ελεύθερη βούληση, κρατήστε τον στον τρόπο με τον οποίο καθαρίζετε τα δόντια σας με οδοντικό νήμα.

Θέλω να απογαλακτίσω τους ανθρώπους από την σπασμωδική αντίδραση στην ιδέα ότι χωρίς ελεύθερη βούληση, θα τρελαθούμε επειδή δεν μπορούμε να θεωρηθούμε υπεύθυνοι για τα πράγματα. Ότι δεν έχουμε κοινωνικούς μηχανισμούς για να μην είναι επικίνδυνοι οι επικίνδυνοι άνθρωποι ή να κάνουμε ταλαντούχους ανθρώπους τα πράγματα που χρειάζεται η κοινωνία για να λειτουργήσει. Δεν συμβαίνει ότι σε έναν ντετερμινιστικό κόσμο, τίποτα δεν μπορεί να αλλάξει.

Πώς πρέπει να σκέφτονται οι προνομιούχοι για τα επιτεύγματά τους;

Κάθε ζωντανός οργανισμός είναι απλώς μια βιολογική μηχανή. Αλλά είμαστε οι μόνοι που γνωρίζουμε ότι είμαστε βιολογικές μηχανές. προσπαθούμε να κατανοήσουμε το γεγονός ότι νιώθουμε ότι τα συναισθήματά μας είναι αληθινά.

Σε κάποιο σημείο, δεν έχει σημασία αν τα συναισθήματά σας είναι αληθινά ή αν ισχύει το αίσθημα ότι τα συναισθήματά σας είναι αληθινά. Εξακολουθούμε να βρίσκουμε τα πράγματα αρκετά αποτρεπτικά ως βιολογικές μηχανές που είναι χρήσιμο να αποκαλούμε πράγματα όπως αυτό «πόνος» ή «λύπη» ή «δυστυχία». Και παρόλο που είναι εντελώς παράλογο να πιστεύουμε ότι κάτι καλό μπορεί να συμβεί σε ένα μηχάνημα, είναι καλό όταν μειώνεται η αίσθηση του πόνου.
Αυτό είναι ένα επίπεδο στο οποίο πρέπει να λειτουργήσουμε. Το νόημα φαίνεται αληθινό. Ο σκοπός φαίνεται αληθινός. Κάθε τόσο, οι γνώσεις μας για τη μηχανή δεν πρέπει να εμποδίζουν το γεγονός ότι πρόκειται για μια παράξενη μηχανή που αισθάνεται σαν να είναι αληθινά τα συναισθήματα.

Χάνουμε και την αγάπη, αν χάσουμε την ελεύθερη βούληση;

Ναι. Όπως: «Ουάου! Γιατί; Γιατί αυτό το άτομο αποδείχθηκε ότι με αγαπάει; Από που προέκυψε αυτό; Και πόσο από αυτό έχει να κάνει με το πώς με μεγάλωσαν οι γονείς μου ή τι είδους γονίδια οσφρητικού υποδοχέα έχω στη μύτη μου και πόσο μου αρέσει το άρωμά τους;» Κάποια στιγμή φτάνεις σε αυτή την υπαρξιακή κρίση του «Θεέ μου, αυτό είναι που κρύβεται πίσω από όλα αυτά τα πράγματα!» Εκεί είναι που η μηχανικότητα γίνεται κάτι που πρέπει να είμαστε διατεθειμένοι να αγνοήσουμε.

Αλλά δεν είναι εντάξει να αποφασίσετε, με την ίδια άρνηση της πραγματικότητας, ότι αξίζετε πραγματικά έναν καλύτερο μισθό από τον μέσο άνθρωπο σε αυτόν τον πλανήτη.

Κάντε το όπου χρειάζεται. Σίγουρα δεν μπορώ να το κάνω περισσότερο από ένα μικρό ποσοστό των περιπτώσεων. Όπως μια φορά κάθε τρεισήμισι εβδομάδες περίπου. Είναι μια μπερδεμένη, επαναλαμβανόμενη πρόκληση να παρακολουθείς τον εαυτό σου να βλέπεις τον εαυτό σου και να αποφασίζεις ότι αυτό που νιώθεις είναι αληθινό.

πηγή: The New York Times